Православные эстонцы проводят реформу литургического календаря

Mercoledì 22 Giugno 2011

Ватиканская газета «Оссерваторе Романо» комментирует на своих страницах недавнюю новость от Эстонской Православной Церкви, которая с 2012 года будет отмечать непереходящие праздники по григорианскому календарю, а переходящие (среди которых великопостная триодь и Пасхальный период) – согласно юлианскому календарю. Такое решение принял большинством голосов Синод и подтвердил митрополит Таллинский и всей Эстонии Стефан. Решение было обнародовано в коммюнике, размещенном во французском переводе на сайте Orthodoxie.com, где дается разъяснение причин, которые привели к реформе литургического календаря.
Для православных верующих небольшой прибалтийской страны речь идет о возвращении к григорианскому календарю, однако оно будет охарактеризовано постепенностью и эластичностью. Поэтому будет возможно – исключительно из пастырских соображений – праздновать в некоторых приходах Рождество и Богоявление согласно юлианскому календарю, пока старшие поколения не привыкнут к переменам. Кроме того, некоторые традиционные празднества в приходах Сетумаа и Ворумаа на юго-востоке страны, граничащем с Россией, по-прежнему будут отмечаться по юлианскому календарю, чтобы не нарушать семейные узы в области проживания народа сету, которая до 1940 года была эстонской, а сегодня наполовину расположена на территории России.
В 1920 году – напоминает митрополит Стефан в коммюнике – православные Церкви Финляндии и Эстонии, находившиеся под омофором Русской Православной Церкви (в то время как сегодня они являются автономными, хотя и связаны канонически с Константинопольким Патриархатом), получили разрешение следовать полностью григорианскому календарю. Уже в 1918 году Россия на гражданском уровне сделала выбор в пользу григорианского календаря, а Московский Патриархат не осуществлял пересмотра, предложенного Всеправославным константинопольским конгрессом в 1923 году, -- сохраняя верность исправленному юлианскому календарю. Когда в 1945 году, во время советской оккупации, Эстонская Православная Церковь была ликвидирована, и на ее месте был организован епископат, подчиняющийся Московскому Патриархату, юлианский календарь был вновь введен в русскоговорящих православных общинах, а также были попытки сделать то же самое и в эстонских приходах, хотя иерархия тогда проявила определенную толлерантность.
Но самые большие неудобства, связанные с литургическим календарем, наблюдались начиная с 1996 года, когда было возобновлено действие Томоса 1923 года со стороны Константинопольского Патриархата. Таким образом, в Эстонии сосуществовали два календаря, и это привело к двум датам празднования Пасхи, что, по словам митрополита Стефана, нарушало духовное и церковное единство. Неприемлемо, что в лоне одной и той же Церкви все приходы не могут одновременно и единодушно провозглашать и воспевать Воскресение Господа. А именно это и было рекомендацией Всеправославного конгресса, созванного в 1923 году Патриархом Мелетием IV. К этому добавились серьезные дисфункции в пастырском и административном плане. Митрополит Таллинский и всей Эстонии замечает, что постоянные сдвиги календаря затрудняли координацию пастырской работы как на уровне епархий, так и на общецерковном уровне.