Newsletter Novembre 2011

Папа встретился с главами религиозных общин Израиля

Религиозные лидеры должны с решимостью продвигать мир на Святой Земле: таково воззвание Папы Бенедикта XVI, принявшего на аудиенции в Ватикане делегацию Совета религиозных лидеров Израиля. Папа воспользовался случаем, чтобы повторить призыв, прозвучавший на межрелигиозной встрече в Ассизи, к ответственности людей веры за созидание справедливого и устойчивого мира на Ближнем Востоке и во всем мире.
«В наши тревожные времена диалог между разными религиями становится все важнее», -- сказал Папа, -- поскольку этот диалог создает «атмосферу обоюдного понимания и уважения».
«Для религиозных лидеров Святой Земли это просто безотлагательно. Живя в местах, богатых священной памятью для наших традиций, они ежедневно испытывают трудности в совместном гармоничном жительстве». Папа, таким образом, повторил сказанное на недавней встрече в Ассизи, поставив акцент на двух видах насилия, которым мы сегодня призваны противостоять: с одной стороны, это «использование насилия во имя религии» и с другой – «насилие как следствие отрицания Бога». Именно оно характеризует современное общество.
«В этой обстановке религиозные лидеры должны подтвердить, что подлинные отношения человека с Богом являются силой для достижения мира». Эта истина должна стать все более видимой для мира, в котором мы живем каждый день бок о бок друг с другом. Папа попросил «способствовать атмосфере доверия и диалога между лидерами и последователями религиозных традиций, живущими на Святой Земле».
«Мы вместе несем серьезную ответственность, -- подчеркнул Бенедикт XVI, -- за воспитание наших религиозных общин», которое имеет целью также «знакомство друг с другом» и готовность к сотрудничеству с людьми, принадлежащими к иным религиозным верованиям. К сожалению, констатировал Папа, мир, в том числе и Святая Земля, нередко раздроблен. Вот почему Бенедикт XVI убежден: «Каждый из нас призван обновить собственное обязательство по достижению более совершенной праведности и добродетели, дабы наш мир смог обогатиться и обрести поистине гуманные черты».
«Справедливость наряду с истиной, любовью и свободой, -- сказал далее Святейший Отец, -- это основное условие для стабильного и продолжительного мира на Земле». Но дело примирения требует «мужества, уверенности и упования, что сам Бог укажет нам путь. Мы не можем исполнить нашу задачу, если Бог не даст нам силы». Папа упомянул о своей молитве о мире, вложенной в Западную стену Иерусалимского храма во время поездки в Израиль в 2009 году. Папа завершил свое обращение к религиозным деятелям Святой Земли молитвой к Господу, «дабы Он услышал мольбу всех мужчин и женщин, которые просят у Него о мире для Иерусалима».
«Мы никогда не перестанем молиться о мире на Святой Земле», добавил Святейший Отец, подчеркнув, что наша сила – это доверие Богу, Он сам – наш мир и утешение.
После аудиенции с Папой делегация Совета религиозных лидеров Израиля приняла участие в пресс-конференции в Зале имени Маркони на Радио Ватикана. Гости выразили единодушное суждение, назвав встречу с Папой «историческим моментом» для мира на Святой Земле. Религиозные деятели рассказали об усилиях еврейской, христианской, мусульманской и друзской общин по продвижению диалога. В начале пресс-конференции греко-мелькитский архиепископ Акки Элиас Шакур зачитал совместную декларацию глав религиозных общин Израиля. Они вновь заявляют об обязательстве «по отношению к священному характеру человеческой жизни и искоренению насилия, особенно когда оно совершается во имя религии». Затем, ссылаясь на слова Бенедикта XVI, декларация подчеркивает долг религиозных лидеров по воспитанию миролюбия у верующих. В ней говорится также об уникальном характере святых мест, которые следует оберегать от любого вида насилия и осквернения. Религиозные деятели просят о «свободном доступе для верующих к их святыням», который должны обеспечить компетентные органы власти. Наконец, главы общин заверяют в своем внимании к «воплю самых слабых» и обещают «трудиться вместе ради созидания более справедливого общества». Затем выступил Главный раввин Израиля Иона Метцгер. Совет религиозных лидеров, сказал он, является доказательством того, что на Святой Земле возможно жить всем вместе в мире. И это послание, добавил Метцгер, они и привезли с собой в Ватикан и всему миру. Его слова подхватил имам израильских мусульман Мохамад Киуан. Он назвал встречу с Папой «историческим днем», укрепляющим обязательство нести мир и дружбу на Святую Землю.

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - november 11th 2011

В Москве пройдет Форум богословов Восточной и Центральной Европы

По благословению ординария архиепархии Божьей Матери в Москве митрополита Павла Пецци в столице с 14 по 18 ноября пройдет Шестой Форум богословов Восточной и Центральной Европы. Его организаторами выступили архиепархия Божьей Матери и Орден францисканцев в России, при участии культурного центра «Духовная библиотека» и фонда «Искусство добра». Но вдохновителем форума является профессор Люблинского Католического университета отец Целестин Напюрковски. Тема нынешнего форума – «Культура, в которой мы нуждаемся: христианские ценности в современной Европе». Выступят докладчики из Польши, Словакии и России, в том числе православные участники встречи.

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - november 11th 2011

Митрополит Дамаскин в воспоминаниях кардинала Коха

5 ноября скончался первый православный митрополит Швейцарии Дамаскин, который находился на своем посту с 1982 по 2003 год. По этому случаю кардинал Курт Кох, президент Папского совета по содействию христианскому единству, направил послание с соболезнованиями Вселенскому Патриарху Варфоломею I. В этом послании прелат подчеркивает неустанную заботу митрополита Дамаскина о развитии диалога между католиками и православными. Кардинал Кох и митрополит Дамаскин знали друг друга еще со времени работы на факультете католического богословия в швейцарском городе Люцерн. Прелат отзывается о своем бывшем коллеге как о человеке мудром и высокообразованном и подчеркивает, что отношения митрополита Дамаскина с Папским советом по содействию христианскому единству всегда были крепкими и радушными, основанными на «искренней и сердечной дружбе». Кардинал Кох заверил Вселенского Патриарха в своих молитвах об усопшем «неустанном рабе Божьем».
Свои соболезнования президент Папского совета по содействию христианскому единству направил и теперешнему греческому православному митрополиту Иеремии.
1 февраля 2007 года Папа Бенедикт XVI выразил свое восхищение деятельностью митрополита Дамаскина во время аудиенции, на которой Св. Отец принял Фонд поиска межрелигиозного диалога, возглавляемого на тот момент именно Его Высокопреосвященством Дамаскином. Во время этой аудиенции Бенедикту XVI был преподнесен в дар экуменический труд, состоящий из трех священных книг монотеистических религий. Комментируя этот подарок, Папа сказал, что чтение книг, являющихся для многих народов священными, «приводит к обоюдному уважению в контексте доверительного диалога»

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - november 10th 2011

مقابلة مع بطريرك القدس للاتين فؤاد الطوال

استقبل البابا بندكتس السادس عشر اليوم الخميس، وفدا من مجلس القادة الدينيين في إسرائيل يضم بطريرك القدس للاتين فؤاد طوال. وعلى هامش هذه الزيارة تسنّى لنا إجراء المقابلة التالية مع البطريرك طوال

© www.radiovaticana.org - 10 novembre 2011

Patriarch Kirill goes on official visit to the Patriarchate of Antioch

His Holiness Patriarch Kirill of Moscow and All Russia will be on an official visit to the Patriarchate of Antioch from November 12 to 15, 2011. According to the Orthodox tradition, these ‘peace visits’ are made by every elected primate of a Church to other primates of Local Orthodox Churches in the order prescribed by the diptych, the traditional list of the Heads of the Churches.

In 2009, His Holiness Kirill visited the Orthodox Church of Constantinople and in 2010 the Orthodox Church of Alexandria.

Upon his arrival in Damascus, Patriarch Kirill will have a brotherly talk with His Beatitude Patriarch Ignatios of Antioch and All the East.

On the same day, there will be the opening of an exhibition devoted to relations between the Patriarchate of Antioch and the Russian Orthodox Church and a presentation of the Arabic version of Patriarch Kirill’s book ‘Freedom and Responsibility: In a Search for Harmony’.

His Holiness Kirill is also expected to meet with the Syrian President Bashar al-Assad and Prime Minister Adel Safar as well as Grand Mufti of Syria Ahmad Badr Al-Din Hassoun.

Patriarch Kirill will visit the Moscow Patriarchate Representation to the Orthodox Church of Antioch located in the church of St. Ignatios the God-Bearer in Damascus and meet with compatriots there.

On November 14, His Holiness will visit St. George’s Cathedral in Beirut to conduct a thanksgiving there.

His Holiness will meet with President of Lebanon, Gen. Michel Suleiman.

He will also meet with the Maronite Patriarch of Antioch and All the East, Bechara Boutros al-Rahi.

It is planned that on November 15, His Holiness will visit the Balamand University in northern Lebanon to meet with its faculty and students. He will also present the Arabic version of his book on Freedom and Responsibility there.

The visit of His Holiness Patriarch Kirill to the Orthodox Church of Antioch will consolidate the traditional bonds of friendship between the two Churches and between the peoples of Syria and Lebanon and the countries which belong to the canonical territory of the Moscow Patriarchate.

During the meetings in Syria and Lebanon, it is planned to discuss further development of bilateral cooperation, also in the fields of pan-Orthodox interaction, pastoral care and some other topical subjects.

In his talks with the Primate of the Orthodox Church of Antioch and leaders of major religious communities in the two countries, Patriarch Kirill will touch upon the political situation in the Middle East and the situation of the Christian minority in the region. He will also discuss ways of developing dialogue between religious communities and increasing the contribution of religious leaders in promoting peace and public accord.

His Beatitude Patriarch Ignatios IV of Great Antioch and All the East was born in 1920 in Syria. He was elected Patriarch of the Orthodox Church of Antioch in 1979. He visited the Russian Orthodox Church in 1981, 1988 and 2003.

There is a Moscow Patriarchate Representation to the Patriarch of Antioch and All the East, functioning in Damascus.

There are Russian-speaking communities in Beirut, Homs, Aleppo, Latakia, and some other places in Syria and Lebanon.

There is a Representation of the Patriarchate of Antioch to the Patriarch of Moscow and All Russia which works in Moscow.

© http://www.mospat.ru/en/ - november 11th 2011

Erdogan's religious acrobatics: Nicaea council church back to being a mosque

Istanbul (AsiaNews) - The specter of Aghia Sophia continues to plague the Islamic world of Tayyip Erdogan’s Turkey. Not the most famous symbol of the church of Constantinople, but another church, Aghia Sophia in Nicaea (now Izmit), which predates the Constantinople church, having been built in the fourth century. It passed into history in 787 AD, when it was the last church to host a united Christendom drawn to discuss the iconoclastic question, in a truly ecumenical synod, before the fatal schism of 1024.

This Christian church, the Aghia Sophia in Nicaea (Izmit), was transformed into a mosque in 1331 by Orhan Gazi who led the Ottomans and which was later made a museum in 1920, has returned once again to being a mosque.

All that was needed was a directive from the Directorate General for Religious Affairs led by Mehmet Gormez, appointed by Erdogan instead of Ali Bardakoglu, the man behind the visit of Pope Benedict XVI to Turkey, since retired. The move has elicited several considerations in Turkey and abroad in a period in which much importance and emphasis is placed on religious freedom. It is also noted that this decision by the Directorate for Religious Affairs, made in accordance with the Directorate General of Religious Foundations, to which the church of Aghia Sophia in Izmit belongs, is in complete contrast with the decisions of the Ministry of Culture in Ankara, which granted permission for religious celebrations in Christian monuments that have since been transformed into museums.

The President of the Republic of Germany, Christian Wulf, in his recent visit to Turkey, made the request for permission for a mass to be celebrated at the Church of St. Paul in Tarsus, a request that was granted by the Turkish authorities . The same Patriarch Bartholomew I, 26 December 2000 celebrated a liturgy in the church of Aghia Sophia in Izmit on the anniversary of the second millennium of the birth of our Lord, as the church of Aghia Sophia in Izmit was counted, according to the Directive of the Ministry of Culture in Ankara, among those Christians monuments turned into museums.

Erdogan's decision is puzzling, but also brings to light lurking divisions within Turkish society. In recent times, especially after the 2007 elections, Erdogan's policy has been characterized by an opening towards non-Muslim religious minorities,. Thanks to these re-openings, religious communities have begun to breathe once again. In is enough to mention the recent decree that provides for the restitution of property illegally confiscated in the past, from the religious foundations, and the grant of permission to celebrate religious functions in Christian monuments that have since become museums. The most symbolic outcome was the celebration of the Mass officiated by Ecumenical Patriarch Bartholomew in 2010 in the historic Monastery of Our Lady of Sumela on the Black Sea, the first after 80 years.

These initiatives by Erdogan have never been welcomed by his Islamic-nationalist followers, who are not only present in Bahceli’s nationalist MHP party (which achieved about 14% in the last election), but they are also lurking in the ruling AKP party, under the wing of the Vice President Bulent Arinc, perhaps the most prominent politician in the Islamic conformist current within the ruling party. Arinc said during the inauguration the day before yesterday: "With this act we have regained the favor of our ancestors. The church of Aghia Sophia in Izmit is the result of conquest and as such, as it was used then, is right. A church can be transformed into a mosque. Both are places of prayer to God”. Bulent Arinc concluded, "How many mosques have been transformed into our churches?".

There have however, been sstrong negative reactions within the Turkish intellectual world among which that of Professor. Selcuk Mulayim of Marmara University, who said that the church of Aghia Sophia in Izmit has played an important role in Christian history and as such should be considered as with the Hagia Sophia in Constantinople: a museum.

Istanbul's comment diplomatic circles mummer that Erdogan, making a symbolic and instrumental use of the name of Aghia Sofia, has tried to satisfy certain sectors of his party, and not only. Consenting to the transformation of the church of Aghia Sophia in Nicaea (Izmit) into a mosque, he has calculated that certain "targeted" concessions will lengthen his stay in power.

© www.asianews.it - november 11th 2011

L’aborto in Russia emergenza sociale

Mosca 11 - Nonostante le misure intraprese dalle autorità civili per arginare la piaga, la Russia resta uno dei Paesi al mondo con il più alto tasso di aborti. Secondo alcune statistiche, nel Paese ogni anno vengono eseguiti da 1,8 a 2 milioni di aborti (senza contare quelli non registrati). Le nascite sono solo 1,2 milioni all’anno, mentre per assicurare l’equilibrio demografico ne occorrerebbero almeno 800.000 in più. Inoltre, oltre 40.000 aborti l’anno vengono praticati su ragazze di 14-18 anni di età, ma l’80 per cento delle interruzioni di gravidanza riguarda donne fra i 20 e i 35 anni.  La Chiesa ortodossa russa e le organizzazioni pro-vita a essa collegate sono impegnate a promuovere una campagna per l’introduzione di ulteriori norme restrittive nella legislazione, volte a disincentivare la pratica degli aborti. In particolare, l’impegno è rivolto a sostenere l’approvazione di un emendamento alla legge sulla salute, il cui iter risulta insidioso. Accolto infatti per ora in maniera favorevole, sull’emendamento grava ancora l’incognita dell’approvazione definitiva da parte della Duma, la camera bassa del Parlamento. L’emendamento prevede che l’aborto si possa praticare entro tre mesi dall’inizio della gravidanza, ma non nella prima settimana e impone a favore delle donne un periodo di riflessione di sette giorni sulla scelta di abortire, dall’inizio dalla prima consultazione con il medico. Esso stabilisce ancora che alle donne in gravidanza da oltre sei settimane sia data la possibilità di vedere gli embrioni tramite strumenti opportuni e di ascoltare il battito del loro cuore. Si tratta di uno strumento ulteriore, per una riflessione ancora più approfondita sulle eventuali possibili scelte della donna.

La pratica degli aborti sta avendo effetti pesanti sul futuro della nazione. Nel 2004, il numero delle interruzioni volontarie di gravidanza ha superato quello delle nascite: 1,6 milioni contro 1,5. Come accennato, assieme ad altri fattori, gli aborti contribuiscono a un pesante declino demografico: in un ventennio, dal 1991 al 2010 la popolazione russa è scesa da circa 149 milioni di persone a meno di 142. Senza una decisa inversione di rotta, la tendenza al calo demografico, come anche sottolineato in una proiezione delle Nazioni Unite, andrà ad aumentare e il numero di abitanti scenderebbe a 116 milioni nel 2050. Il presidente della Commissione parlamentare per la famiglia, la donna e l’infanzia, Elena Mizulina, ha spiegato che le le norme in materia di aborto sono in continua evoluzione al fine di affrontare l’emergenza. «Fare un aborto oggi — ha sottolineato — è semplice tanto quanto acquistare una bottiglia di vodka, ma che l’alcol faccia male alla salute lo sanno tutti, mentre le conseguenze micidiali dell’aborto vengono taciute». E ha aggiunto: «Non possiamo dimenticare la nostra fede. L’aborto è un omicidio e una violazione dei comandamenti divini».

Il Patriarca ortodosso di Mosca e di tutta la Russia, Cirillo, ha presentato alle autorità statali un documento ufficiale con proposte concrete per rendere più complesse le procedure abortive. Il presidente del Dipartimento sinodale della Chiesa ortodossa russa per le relazioni tra la Chiesa e lo società, l’arciprete Vsevolod Chaplin, ha osservato che «le attitudini al cambiamento dovrebbero essere riflesse nella politica e nella legge». Secondo l’arciprete «oggi è possibile invertire la tendenza» e ha aggiunto che anche i giovani che non sono legati alla Chiesa vorrebbero vedere una riduzione del numero di aborti. Dal 1993 è operativo un Centro di consultazione medica, denominato «Zhizn» (Vita), con sede presso la chiesa dell’Annunciazione a Mosca, che si propone di informare l’opinione pubblica sulle questioni del matrimonio e della famiglia.

La Russia è diventata nel 1920 il primo Paese nel mondo a legalizzare l’aborto, appena tre anni dopo la rivoluzione del 1917. La pratica abortiva, vietata nel 1936 da Stalin, venne in seguito reintrodotta nel 1955, circa due anni dopo la sua morte. Nel 1964 si registrò, nell’allora Unione Sovietica, il più alto livello di aborti, pari a 5,6 milioni. Nel luglio scorso la Duma, fra l’altro, ha approvato una legge che impone severe limitazioni alla pubblicizzazione dell’interruzione volontaria di gravidanza. Secondo questa legge, almeno il dieci per cento della superficie di qualsiasi spazio pubblicitario che offre servizi abortivi deve essere destinato a un’avvertenza circa le gravi conseguenze di una simile procedura. Inoltre la legge prescrive di rinunciare a qualsiasi slogan che sottolinei la sicurezza di questo tipo di interventi. Nei mesi scorsi, il primo ministro Vladimir Putin ha dichiarato che gli interventi delle autorità saranno volti ad aumentare il tasso di natalità.

© http://www.osservatoreromano.va/ - 12 novembre 2011

UKRAINE: THREE NEW METROPOLITANATES WITHIN UKRAINIAN GREEK CATHOLIC CHURCH

29 November in Lviv, 13 December in Ivano-Frankivsk, 22 December in Ternopil. Those are the dates and places of hierarchical liturgies of the Ukrainian Greek Catholic Church (UGCC), during which the decrees on establishment of three new metropolitanates will be presented. The information was announced by the head of the UGCC, His Beatitude Sviatoslav Shevchuk, during a web conference on www.tochka.net, explaining that the establisment of new metropolitanates is an important step in the natural development of the UGCC toward patriarchy: “Today in Ukraine there is a single Metropolitanate of Kyiv and Halych. With such structure it reflects the situation of the Church that we had in times of Kyivan Rus, “more than 1000 years ago. According to His Beatitude, the Church has developed since then, particularly in Ukraine, and actual state “needs to be improved”.
“Therefore, in order to provide better pastoral care for our faithful, according to the decision of the Synod of Bishops of the UGCC and with the blessing of the Apostolic See, we created three new metropolitanates”, added His Beatitude Sviatoslav. The Lviv Metropolitanate will include the Lviv Archeparchy and the Stryi, Sambir-Drohobych, and Sokal-Zhovkva eparchies; the Ivano-Frankivsk Metropolitanate will consist of Ivano-Frankivsk and Kolomyia-Chernivtsi eparchies; and Ternopil-Zboriv Metropolitanate will include Ternopil-Zboriv and Buchach eparchies. The first metropolitans of the newly established metropolitanates will be archbishop Ihor Voznyak - archbishop of Lviv; bishop Volodymyr Viytyshyn - eparch of Ivano-Frankivsk; and bishop Vasyl Semeniuk – current eparch of Ternopil-Zborowski. After the reorganization the Ukrainian Greek Catholic Church will have seven metropolitanates altogether.

© www.agensir.it - november 10th 2011

UCRAINA: TRE NUOVE METROPOLIE NELLA CHIESA GRECO-CATTOLICA UCRAINA

Il 29 novembre a Leopoli, il 13 dicembre a Ivano-Frankivsk, il 22 dicembre a Ternopil. Sono queste le date e i luoghi delle liturgie gerarchiche della Chiesa greco-cattolica ucraina (Ugcc), durante le quali verranno presentati i decreti per la creazione di tre nuove metropolie. Le informazioni sono state annunciate del capo della Ugcc, Sua Beatitudine Sviatoslav Shevchuk, durante una conferenza web su www.tochka.net in cui ha spiegato che la creazione delle nuove metropolie rappresenta un passo importante nel naturale sviluppo della Ugcc verso il patriarcato: “Oggi, esiste in Ucraina un’unica metropolia, quella di Kyiv e Halych. Tale struttura riflette la situazione della Chiesa che avevamo ai tempi della Rus’ di Kiev” oltre 1000 anni fa. Secondo Sviatoslav Shevchuk, la Chiesa è cresciuta da allora, specialmente in Ucraina, e la situazione attuale “ha bisogno di essere migliorata”.
“Per fornire una migliore cura pastorale ai nostri fedeli, secondo la decisione del Sinodo dei Vescovi della Ugcc e con la benedizione della Sede Apostolica, abbiamo creato tre nuove metropolie,” ha aggiunto Sua Beatitudine Sviatoslav. La metropolia di Leopoli includerà l’arcieparchia di Leopoli e le eparchie di Stryi, Sambir-Drohobych e Sokal-Zhovkva; la metropolia di Ivano-Frankivsk sarà composta dalle eparchie di Ivano-Frankivsk e Kolomyia-Chernivtsi; la metropolia di Ternopil-Zboriv includerà le eparchie di Ternopil-Zboriv e Buchach. I primi metropoliti delle nuove metropolie saranno l’arcivescovo Ihor Voznyak (Leopoli); il vescovo Volodymyr Viytyshyn (eparca di Ivano-Frankivsk); e il vescovo Vasyl Semeniuk (attuale eparca di Ternopil-Zborowski). A seguito della riorganizzazione della Chiesa greco-cattolica ucraina, si avrà un totale di sette metropolie.

© www.agensir.it - 10 novembre 2011

ESTONIA: CDE, “PIÙ TOLLERANTE E SOCIALMENTE COESA SOPRATTUTTO TRA I GIOVANI”

L’Estonia sta diventando “sempre più tollerante e socialmente coesa, soprattutto tra i giovani”. A sostenerlo è un rapporto di monitoraggio del Consiglio d'Europa diffuso ieri. Nel corso della sua terza visita di controllo nel paese, il Comitato consultivo per la Convenzione quadro per la protezione delle minoranze nazionali del CdE ha registrato "significativi miglioramenti nel clima generale tra etnia estone e non estone”. L’organismo di Strasburgo ha tuttavia osservato che la disoccupazione tra i non estoni è ancora sproporzionatamente alta e che il numero degli apolidi è tuttora di circa 100mila unità. Accogliendo con favore la nuova “Strategia estone” per la promozione dell'integrazione e della diversità culturale, il Comitato sottolinea che le attività di integrazione non dovrebbero concentrarsi solo sul miglioramento della conoscenza da parte delle minoranze della lingua estone. Nei piani di studio e nei libri di testo dovrebbero essere aumentati gli aspetti multiculturali e “il passaggio dal russo all’estone come lingua principale dovrebbe essere introdotto gradualmente, nel rispetto del mantenimento della qualità dell'istruzione”. Secondo il Comitato, inoltre, i rappresentanti delle minoranze “devono essere coinvolti e avere voce in capitolo sulle questioni che li riguardano direttamente”.

ESTONIA: CoE, “MORE TOLERANT AND SOCIALLY COHESIVE, ESPECIALLY AMONG YOUNG PEOPLE”
Estonia is becoming “more and more tolerant and socially cohesive, especially among young people”. This is the finding of a monitoring report of the Council of Europe, published yesterday. During its third inspection of the country, the Advisory Committee for the Framework Convention for the Protection of National Minorities of the CoE found “substantial improvements in the general climate between the Estonian ethnic group and the non-Estonian ethnic group”. However, the Strasbourg-based body commented that unemployment among non-Estonians is still disproportionately high and the number of stateless people is still at approximately 100 thousand. Welcoming the new “Estonian Strategy” for the promotion of social inclusion and cultural diversity, the Committee points out that social inclusion should not be limited to making minorities become more proficient in the Estonian language. Curricula and textbooks should be enriched with more multicultural aspects, and “transition from Russian to Estonian as the main language should be gradual, without impairing the quality of education”. In addition, according to the Committee, the leaders of minorities “should be involved and have their say about the issues that directly concern them”.

© www.agensir.it - 10 novembre 2011

TERREMOTO IN TURCHIA: CARITAS INTENSIFICA SFORZI A FAVORE POPOLAZIONE

Nella zona di Van, nella Turchia orientale già devastata dal violentissimo terremoto del 23 ottobre scorso, la terra è tornata a tremare, causando nuovi morti e nuovi crolli. Caritas italiana, che ha già messo a disposizione 100 mila euro, ha rinnovato la sua vicinanza a Caritas Turchia che sta intensificando gli sforzi in favore della popolazione colpita. In particolare, sono state colpite oltre trenta strutture pericolanti nella città di Van, tra cui l’albergo che ospita i soccorritori delle organizzazioni governative. In questa zona montuosa, dove da anni Caritas italiana sostiene i progetti di formazione e sviluppo avviati da Caritas Turchia, di notte le temperature sono particolarmente rigide e quindi occorre la massima tempestività negli interventi. “La difficoltà nelle comunicazioni – racconta Caritas - rende tutto più difficile”. Tuttavia le distribuzioni organizzate dagli operatori della Caritas Turchia, sostenuta da Caritas italiana, proseguono soprattutto nei villaggi intorno a Van, finora i meno raggiunti dagli aiuti, e si intensificheranno nei prossimi giorni. La prima fase del piano avviato in questi villaggi prevede interventi in favore dei bambini e delle famiglie più bisognose, con la distribuzione di vestiti e scarpe, la consegna di stufe, il contributo alla riparazione o ricostruzione di edifici scolastici, abitazioni e granai.

© www.agensir.it - 10 novembre 2011

Il Papa riceve membri consiglio comunità religiose Israele

CITTA' DEL VATICANO, 10 NOV. 2011 (VIS). "Nella nostra epoca così tormentata, il dialogo fra le diverse religioni è sempre più importante per far sorgere un'atmosfera di comprensione e rispetto reciproco che porti all'amicizia ed a forte fiducia reciproca. Si tratta di una urgente necessità per i Responsabili delle religioni in Terra Santa che vivono in un luogo ricco di memorie sacre per le nostre tradizioni, e che sono messi quotidianamente a dura prova dalle difficoltà di vivere insieme in armonia". Con queste parole Benedetto XVI ha ricevuto i Rappresentanti del Consiglio delle Comunità Religiose di Israele che include i Responsabili della maggioranza delle principali comunità religiose del Paese, oltre che una dozzina di istituzioni e organismi. Il presente incontro è il primo di questo tipo nella storia dei rapporti fra Israele e Santa Sede. "Come ho avuto modo di sottolineare nel corso del mio recente incontro con i Rappresentanti delle diverse religioni ad Assisi, oggi ci troviamo a dover affrontare due tipi di violenza: da una parte l'uso della violenza in nome della religione e, dall'altra, la violenza che è conseguenza della negazione di Dio, che sovente caratterizza la vita della moderna società. In tale situazione, in qualità di Responsabili delle religioni siamo chiamati a riaffermare che il rapporto fra uomo e Dio vissuto in modo giusto, rappresenta una forza di pace. Questa è una verità che deve diventare sempre più visibile nel mondo nel quale noi viviamo la nostra vita quotidiana. Perciò desidero incoraggiarvi a promuovere un clima di fiducia e di dialogo fra i Responsabili e i membri di tutte le tradizioni religiose presenti in Terra Santa". "Noi condividiamo la grave responsabilità di educare i membri delle nostre rispettive comunità religiose, prefiggendoci di promuovere una più profonda comprensione reciproca e sviluppando una apertura verso la cooperazione con le persone di tradizioni religiose diverse dalle nostre. (...) La giustizia, insieme con la verità, l'amore e la libertà, è un requisito fondamentale per una pace duratura e autentica nel mondo. Avanzare sulla via della riconciliazione richiede coraggio e lungimiranza, come pure la fiducia che sia Dio stesso ad indicarci la via. Non potremmo realizzare i nostri obiettivi se Dio non ci desse le forza per farlo". Il Papa ha rivelato che all'epoca della sua visita a Gerusalemme nel maggio 2009, nella preghiera che collocò nelle fessure del Muro occidentale, invocò Dio per la pace in Terra Santa con queste parole: "Dio di tutti i tempi, nella mia visita a Gerusalemme, la 'Città della Pace', casa spirituale di ebrei, cristiani e musulmani, porto davanti a Te le gioie, le speranze, le ispirazioni, le difficoltà, le sofferenze e il dolore di tutti i tuoi popoli nel mondo. Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe, ascolta il grido degli afflitti, dei timorosi, di coloro che sono stati privati di tutto; manda la Tua pace su questa Terra Santa, in Medio Oriente, su tutta la famiglia umana; muovi i cuori di tutti coloro che invocano il Tuo nome per avanzare umilmente sulla via della giustizia e della compassione. 'Buono è il Signore con chi spera in lui, con l'anima che lo cerca!'". "Che il Signore ascolti la mia preghiera per Gerusalemme oggi e ricolmi il vostro cuore di gioia durante la vostra visita a Roma. Che il Signore ascolti la preghiera di tutti gli uomini e le donne che l'invocano per la pace a Gerusalemme. Non smettiamo mai di pregare per la pace in Terra Santa - ha detto il Pontefice - con fiducia in Dio che è la nostra pace e consolazione".

© VIS - 10 novembre 2011

Alle ore 11.45 di questa mattina, nella Sala dei Papi del Palazzo Apostolico, il Santo Padre Benedetto XVI riceve in Udienza una Delegazione dell"Israeli Religious Council", il Consiglio dei Capi religiosi di Israele.
Riportiamo di seguito il saluto che il Papa rivolge ai presenti nel corso dell’Udienza:

SALUTO DEL SANTO PADRE

Your Beatitude,
Your Excellencies,
Dear Friends,

It is a great pleasure for me to welcome you, the members of the Israeli Religious Council, representing as you do the religious communities present in the Holy Land, and I thank you for the kind words addressed to me in the name of all present.

In our troubled times, dialogue between different religions is becoming ever more important in the generation of an atmosphere of mutual understanding and respect that can lead to friendship and solid trust in each other. This is pressing for the religious leaders of the Holy Land who, while living in a place full of memories sacred to our traditions, are tested daily by the difficulties of living together in harmony.

As I remarked in my recent meeting with religious leaders at Assisi, today we find ourselves confronted by two kinds of violence: on the one hand, the use of violence in the name of religion and, on the other, the violence that is the consequence of the denial of God which often characterises life in modern society. In this situation, as religious leaders we are called to reaffirm that the rightly lived relationship of man to God is a force for peace. This is a truth that must become ever more visible in the way in which we live with each other on a daily basis. Hence, I wish to encourage you to foster a climate of trust and dialogue among the leaders and members of all the religious traditions present in the Holy Land.

We share a grave responsibility to educate the members of our respective religious communities, with a view to nurturing a deeper understanding of each other and developing an openness towards cooperation with people of religious traditions other than our own. Unfortunately, the reality of our world is often fragmentary and flawed, even in the Holy Land. All of us are called to commit ourselves anew to the promotion of greater justice and dignity, in order to enrich our world and to give it a fully human dimension. Justice, together with truth, love and freedom, is a fundamental requirement for lasting and secure peace in the world. Movement towards reconciliation requires courage and vision, as well as the trust that it is God himself who will show us the way. We cannot achieve our goals if God does not give us the strength to do so.

When I visited Jerusalem in May 2009, I stood in front of the Western Wall and, in my written prayer placed between the stones of the Wall, I asked God for peace in the Holy Land. I wrote: "God of all ages, on my visit to Jerusalem, the ‘City of Peace’, spiritual home to Jews, Christians and Muslims alike, I bring before you the joys, the hopes and the inspirations, the trials, the suffering and the pain of all your people throughout the world. God of Abraham, Isaac and Jacob, hear the cry of the afflicted, the fearful, the bereft; send your peace upon this Holy Land, upon the Middle East, upon the entire human family; stir the hearts of all who call upon your name to walk humbly in the path of justice and compassion. ‘The Lord is good to those who wait for him, to the soul that seeks him!’" (Lam 3:25).

May the Lord hear my prayer for Jerusalem today and fill your hearts with joy during your visit to Rome. May he hear the prayer of all men and women who ask him for the peace of Jerusalem. Indeed, let us never cease praying for the peace of the Holy Land, with confidence in God who himself is our peace and consolation. Entrusting you and those whom you represent to the Almighty's merciful care, I willingly invoke upon all of you divine blessings of joy and peace.

© bollettino santa sede - november 10th 2011

Egitto: legge comune fra copti e musulmani per la costruzione di edifici religiosi

Presentare una proposta di legge comune fra cristiani e musulmani sulla costruzione di edifici di culto per contrastare i fumosi regolamenti imposti dal Consiglio supremo dei militari. È quanto emerge dall’incontro fra i rappresentanti della Chiesa copta ortodossa e dell’ Università islamica di Al – Azhar è avvenuto nei giorni scorsi. Secondo fonti del quotidiano egiziano AlMasry- Alyoum, la proposta di legge consentirà ai copti di regolarizzare tutti quegli edifici a tutt’oggi utilizzati come luoghi di preghiera, costruiti anche senza il permesso del governo. A tutt’oggi il disegno è in fase di approvazione, ma è da molti considerato inadeguato e ambiguo. Infatti, concede ai governi locali il potere di approvare o meno la costruzione di luoghi di culto, che devono essere di almeno 1000 mq e distanti più di 500 metri l’uno dall’altro. Tuttavia, le autorità locali, soprattutto nell’alto Egitto, penalizzano le comunità cristiane, e le dimensioni medie della chiese già realizzate non superano i 200 mq. In ottobre il Consiglio egiziano per i diritti umani (National Council for Human Rights - Nchr), ha realizzato una controproposta per eliminare tali limiti. Altro problema riscontrato da molti esperti è l’assoluta arbitrarietà nel concedere un terreno per la costruzione di moschee o chiese, che potrebbe causare conflitti all’interno di molti villaggi. Nonostante le critiche – ricorda l'agenzia AsiaNews - il nuovo regolamento per i luoghi di preghiera è stato presentato come il primo frutto della "Rivoluzione dei gelsomini" e del nuovo Egitto del dopo Mubarak. Proposto il 2 giugno scorso, esso nasce con l’intento di eliminare le assurde regole burocratiche, che per decenni hanno impedito ai cristiani di costruire nuove chiese, fra tutte l’obbligo di chiedere l’autorizzazione al presidente della repubblica o al primo Ministro. A tutt’oggi, i cantieri sono spesso bloccati dalle comunità musulmane, nonostante l’autorizzazione delle alte cariche dello Stato. L’ultimo caso è avvenuto lo scorso primo ottobre nella provincia di Asswan (Alto Egitto) dove centinaia di musulmani, aizzati dal governatore locale, hanno incendiato una chiesa. Il fatto è all’origine delle proteste organizzate dalla comunità copta avvenute al Cairo il 9 ottobre, costate 27 morti e oltre 200 feriti. (A.L.)

© www.radiovaticana.org - 9 novembre 2011

Il cardinale Koch ricorda il Metropolita Damaskinos: promotore della comprensione tra cattolici e ortodossi

Un amico sincero e cordiale: così, in sintesi, il cardinale Kurt Koch, presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione dell'Unità dei Cristiani, ricorda Damaskinos, dal 1982 al 2003 primo Metropolita ortodosso di Svizzera, deceduto il 5 novembre scorso In una lettera di condoglianze inviata al Patriarca ecumenico Bartolomeo I, il porporato sottolinea in particolare l’instancabile impegno di Damaskinos per il dialogo tra cattolici ed ortodossi. I funerali del Metropolita saranno celebrati domani a Chambésy, in Svizzera. Il servizio di Isabella Piro:

Erano stati colleghi alla Facoltà di teologia cattolica di Lucerna, il cardinale Koch e il Metropolita Damaskinos, e il porporato ricorda commosso quei tempi nella lettera inviata al Patriarca ecumenico Bartolomeo I, sottolineando in particolare “l’amore che Damaskinos nutriva per la Chiesa e l’interesse appassionato che portava nella ricerca dell’unità dei cristiani e che emanava dalla sua persona”. Uomo saggio e “dall’eccellente formazione”, scrive ancora il cardinale Koch, il defunto Metropolita si impegnò attivamente “in favore della comprensione e della collaborazione reciproca tra ortodossi e cattolici”. I suoi rapporti con il dicastero vaticano per l’Unità dei cristiani furono sempre “intensi e molto calorosi”, basati su “un’amicizia sincera e cordiale”. Infine, il porporato offre le sue preghiere per la scomparsa di questo “instancabile ministro del Signore”. Il medesimo cordoglio viene espresso anche in una seconda lettera che il porporato ha inviato all’attuale Metropolita greco-ortodosso di Svizzera, Jérémie. Apprezzamento per l’operato di Damaskinos fu manifestato anche da Benedetto XVI il 1° febbraio 2007, quando ricevette in udienza la Fondazione per la Ricerca e il Dialogo interreligioso, all’epoca guidata proprio da Damaskinos. In quell’occasione, al Papa fu donato il primo successo della Fondazione, ovvero l’edizione congiunta, nella loro lingua originale e secondo l’ordine cronologico, dei tre libri sacri delle tre religioni monoteiste: la Bibbia, il Nuovo Testamento e il Corano. “La rilettura e, per certi versi, la scoperta di testi che tante persone attraverso il mondo venerano come sacri – disse Benedetto XVI quattro anni fa – obbligano al reciproco rispetto nel cotesto di un dialogo fiducioso”.

© www.radiovaticana.org - 9 novembre 2011

Nicea, chiesa trasformata in moschea

Hagia Sophia di Nicea, il luogo in cui si svolse il settimo Concilio ecumenico nell'anno 787 sta per essere dichiarata una moschea dalle autorità turche.

Marco Tosatti

Hagia Sophia di Nicea, il luogo in cui si svolse il settimo Concilio ecumenico nell'anno 787 sta per essere dichiarata una moschea dalle autorità turche. Come la stampa turca riferisce la chiamata alla preghiera del muezzin è stata cantata giovedì scorso, per la prima volta dalla fondazione della Repubblica turca nel 1923. Il minareto è stato aggiunto alla Chiesa della città chiamata dai turchi Iznik durante il periodo ottomano. L'anno scorso fu restaurato. Con la preghiera celebrata all'inizio della festa islamica sacrificale domenica mattina, l'ex chiesa sarà pronta per le cerimonie religiose islamiche. La decisione dell'ufficio del Consiglio di amministrazione, l'autorità competente ha suscitato un dibattito feroce. Selcuk Mülayim dell'Università di Marmara, storico dell'arte ha sottolineato l'importanza dell'edificio nella storia del cristianesimo e ha avvertito che la mossa segnerebbe l’inizio di proteste da tutto il mondo. La camera di commercio di Iznik ha criticato la mossa come totalmente incomprensibile, dal momento che la piccola città vive di turismo. Controverso è anche il fatto se tocchi al Consiglio spiegare come la chiesa precedente sia stata convertita da un museo in una moschea. L'ufficio ha spiegato che l'edificio era stato segnalato da parte da parte della comunità “ingiustificatamente” come museo, dal momento che non era mai stato utilizzato come un museo prima. L'anno scorso in ogni caso, un cartello fu posto davanti alla struttura della chiesa restaurata con "Museo" scritto su di esso; un guardiano faceva pagare il biglietot di ingressoo. In Hagia Sophia di Nicea i vescovi dell'Impero romano furono riuniti nel 787, per decidere la controversia iconoclasta bizantina e per consentire la venerazione delle icone. Nicea fu anche il luogo di incontro del primo Concilio ecumenico nell'anno 325. Il palazzo in cui il Consiglio ha avuto luogo non esiste più. Hagia Sophia fu trasformata in una moschea dai musulmani nel 1331 quando conquistarono la città e dopo un incendio venne restaurata dall'architetto Mimar; fu poi distrutta nella battaglia di Bursa nella guerra d'indipendenza turca nel 1920. Le rovine vennero restaurate nel 2007 e hanno attirato turismo religioso cristiano.

© www.lastampa.it - 9 novembre 2011

UNIONE DEI CRISTIANI DI FRONTE ALLA CRISI

Un nuovo incontro è previsto a metà di novembre a Minsk, su iniziativa del metropolita esarca della Bielorussia Filaret, per concordare l’atteggiamento comune di cattolici e ortodossi di fronte alla crisi mondiale della società.
Si evidenzia così ulteriormente la posizione che la maggiore delle Chiese Ortodosse, quella dipendente dal Patriarcato di Mosca (oltre il 70% degli ortodossi in tutto il mondo), vuole affermare nel campo del dialogo ecumenico: lasciare da parte le questioni teologiche, e cercare un’intesa sulle posizioni sociali.
Si tratta in realtà della posizione che Mosca ha tenuto sempre in campo ecumenico, per lo meno durante le varie fasi dell’ecumenismo del secolo XX, quando i rappresentanti dell’Ortodossia russa partecipavano molto attivamente ai grandi organismi mondiali del dialogo intercristiano come il Consiglio Mondiale delle Chiese.

L’attuale patriarca di Mosca Kirill ha rilanciato in grande stile questa dimensione “politica” dell’ecumenismo, di cui del resto egli stesso era stato grande protagonista da giovane vescovo e da metropolita negli ultimi trent’anni, come anche il metropolita Filaret di Minsk, organizzatore della conferenza di questi giorni. I russi infatti affermano di non credere ai vari tentativi di superare i dissidi teologici, che da secoli dividono i cristiani d’Oriente da quelli di Occidente. Le riunioni degli ultimi anni della commissione per il dialogo ortodosso-cattolico, che hanno affrontato la questione del primato nella Chiesa, hanno visto la netta chiusura di Mosca ai tentativi di riletture comuni perfino della storia del primo millennio, e i rappresentanti della Chiesa Russa hanno preso le distanze perfino dai loro confratelli ortodossi greci, quando non hanno addirittura disertato gli incontri. Il convegno di Minsk appare dunque quasi una risposta alle commissioni ufficiali: lasciamo da parte i chiarimenti dottrinali, e occupiamoci delle cose pratiche.

Del resto non si può negare che la crisi globale dei sistemi sociali, e dei principi morali che li dovrebbero ispirare, provochi tutti i cristiani a prendere insieme l’iniziativa e proporre al mondo intero di ritrovare un fondamento comune della vita e dell’agire dei popoli. È un desiderio da tutti condiviso, e fortemente espresso da tutti i leader cristiani, a cominciare dal papa Benedetto XVI e dal patriarca Kirill, che in questa preoccupazione si ritrovano spesso in sintonia. L’agire in comune sembra essere più necessario e urgente della comunione dottrinale e sacramentale, che potrebbe essere accettabile anche in questa condizione imperfetta, in cui comunque ognuno porta avanti le proprie tradizioni nel rispetto degli altri, evitando qualunque forma d’interferenza o “proselitismo”. In questo modo l’ecumenismo avrebbe in un certo senso concluso il suo percorso, permettendo alle varie confessioni cristiane di conoscersi più a fondo e di mettere a punto le regole di buon vicinato, che possano evitare nuovi fraintedimenti nel futuro; al dialogo teologico subentra il partnerariato sociale, una cooperazione funzionale alla difesa dei principi cristiani nella società mondiale. Del resto, il mondo ortodosso, non solo nella sua componente russa, si mostra sempre più allergico al termine stesso “ecumenismo” ritenendolo troppo ambiguo e foriero di equivoci, quando non soggetto a interpretazioni egemoniche da parte dei cattolici e dell’Occidente in generale. Una delle tesi più insistenti nel magistero del patriarca di Mosca, infatti, è che la società occidentale sarebbe andata in crisi a causa delle teorie liberali dei “diritti dell’uomo”, che sono state elaborate senza tener conto del punto di vista orientale, in cui ai diritti dell’individuo vanno premesse alcune prerogative basilari della società nel suo complesso; e in questa deriva individualista si sarebbero allineate le varie componenti del cristianesimo occidentale, cattolici, protestanti e anglicani, laddove i cristiani ortodossi avrebbero conservato una dottrina morale e sociale più genuina e comunionale. Il dialogo servirebbe quindi a riequilibrare il tono dell’annuncio evangelico in un mondo ormai degradato dall’egoismo consumista, e il ruolo dell’Ortodossia sarebbe quello della testimonianza ascetica e purificatrice, necessaria anche ai cristiani d’Occidente per ritrovare la vera tradizione.

Ci auguriamo che questo, come ogni altro incontro simile, porti davvero dei frutti, in vista della comune vocazione di tutti i cristiani alla santificazione del mondo intero, e che comunque ogni azione venga sempre ispirata da una coscienza di fede matura e capace di accogliere nella verità il bene che la Provvidenza diffonde a piene mani in ogni Chiesa, in ogni tradizione e nel cuore di ogni uomo.

Stefano Caprio

TERRA SANTA: PARROCCHIA BEIT JALA IN PREGHIERA PER DIRE "NO" A CONFISCA TERRE

Una messa all’aperto, ogni venerdì, in un campo di alberi di ulivo per dire ‘no’ alla confisca da parte di Israele di nuove terre e per chiedere il rispetto dei loro diritti. E’ la pacifica forma di protesta adottata dalla parrocchia di Beit Jala, villaggio palestinese a maggioranza cristiana, situato nel distretto di Betlemme a pochi chilometri da Gerusalemme (clicca qui). Di recente Israele ha approvato un piano per costruire 1.100 nuove case sulle pendici sud di Gilo, colonia che sorge su terre già sottratte allo stesso villaggio cisgiordano. Ora, secondo quanto riferito al SIR dal parroco padre Ibrahim Shomali, “per consentire la costruzione delle nuove case verrà modificato anche il percorso del muro israeliano cosa che provocherà la confisca di terre di 57 famiglie cristiane di Beit Jala come anche di una parte del convento delle suore salesiane”.
“Denunciamo – afferma il religioso - la confisca da parte di Israele dell'ultima area verde lasciata a Beit Jala e consideriamo l'annessione delle terre più belle della zona di Betlemme come un attacco diretto contro il popolo palestinese e in particolare contro i cristiani palestinesi". Stanchi, ma comunque decisi a far valere in tribunale i loro diritti, i fedeli di Beit Jala hanno scelto di celebrare, a partire dal 4 novembre scorso, una messa in un vicino campo di ulivi. “Non vogliamo gettare pietre o provocare violenze – ribadisce padre Shomali - ma solo giustizia e raccontare al mondo la nostra situazione”. Per questi motivi il parroco si appella ai membri del Quartetto per il Medio Oriente (Onu, Usa, Ue e Russia), alla comunità internazionale e chiede che il presidente palestinese Abu Mazen, il Patriarcato latino e la società civile “facciano il possibile per far si che le terre restino nelle mani dei legittimi proprietari". Al Sinodo dei vescovi per il Medio Oriente, dell’ottobre 2010, conclude padre Shomali, è stato detto che “è dovere della Chiesa sostenere la presenza cristiana. Per questo, chiediamo alla Santa Sede e a Benedetto XVI di intervenire, utilizzando tutti i mezzi possibili per aiutarci a proteggere la nostra gente”.

© www.agensir.it - 9 novembre 2011

TERRA SANTA: EBREI ISRAELIANI IN VISITA ALLA SEDE DELLA CUSTODIA

Ebrei israeliani in visita al convento francescano di San Salvatore a Gerusalemme, sede della Custodia di Terra Santa. L’iniziativa, organizzata nell’ambito del progetto Open House Jerusalem, avviato nel 2007 grazie al sostegno di realtà amministrative e culturali locali, quali la municipalità di Gerusalemme, il ministero del Turismo Israeliano e la Società per la Conservazione del Patrimonio Storico-Culturale Israeliano, ha visto partecipare un gruppo di oltre centro persone, tra cui molti giovani e famiglie con bambini. La visita, secondo quanto riferisce la Custodia di Terra Santa, risale allo scorso sabato, ed è stata guidata dai frati del Convento che hanno permesso agli ospiti di accedere oltre che alla Chiesa parrocchiale di San Salvatore, al refettorio con i suoi dipinti e alla Curia custodiale, anche alla cantina custodiale, nella quale si trovano macchine enologiche e vecchie botti che, fino agli anni Cinquanta, hanno permesso ai frati di produrre il vino destinato a tutte le famiglie religiose di Terra Santa. L’incontro è servito anche ad “avvicinare la realtà cristiana e francescana alla società israeliana, che tante volte ancora faticano a comunicare e a conoscersi reciprocamente. Un piccolo contatto tra due mondi complessi che si incontrano grazie ad una porta di casa aperta e al rispettoso desiderio di entrarvi”.

© www.agensir.it - 8 novembre 2011

ECUMENISMO: VENEZIA, LO PSICHIATRA ANDREOLI ALL’INAUGURAZIONE DEL S. BERNARDINO

Con un intervento su “La fragilità: fame di relazione”, giovedì 10 novembre lo psichiatra Vittorino Andreoli interverrà all’inaugurazione ufficiale dell’anno accademico 2011- 2012 dell'Istituto di Studi ecumenici “S. Bernardino” di Venezia (Castello 2786 - ore 16). Perché questa scelta? “Ho chiesto ad Andreoli – spiega al SIR il preside dell’Istituto, padre Roberto Giraldo, che prima terrà un saluto e una breve relazione sulla vita dell'Istituto – di offrirci una riflessione sulle radici antropologiche del dialogo, e lui ha deciso di prendere come punto di partenza la fragilità umana che è alla base di ogni bisogno di relazione, perché non si può stare soli”. Autore del volume “L’uomo di vetro”, nel quale svela di essere un uomo fragile e proprio per questo capace di “entrare nell’uomo spezzato, provare amore” e comprendere il dolore “perché lo ha conosciuto”, Andreoli afferma: “Questa è una società priva di legami forti, ma assetata di legame e di relazioni, e i giovani sono i primi ad averne bisogno”. Per lo psichiatra, il legame interpersonale “non è un optional ma una necessità vitale, soprattutto nell’attuale momento storico dominato dalla paura”.

© www.agensir.it - 8 novembre 2011

La nuova evangelizzazione guarda a Est

di MANUEL NINIniziata nel 1997 a Nyíregyháza, in Ungheria, la tradizione di un incontro annuale dei vescovi cattolici orientali dell'Europa è andata avanti annualmente radunando i presuli delle diverse diocesi attorno a un tema da loro scelto, per condividere i problemi e le speranze delle loro Chiese. L'incontro annuale si è svolto in Romania, a Oradea. Accolti dal vescovo greco cattolico dell'eparchia di Oradea Mare, Gran Varadino dei Romeni, monsignor Virgil Bercea, l'incontro patrocinato per la terza volta dal Consiglio delle conferenze episcopali d'Europa (Ccee) ha visto radunati il cardinale presidente Péter Erd?, l'arcivescovo nunzio apostolico in Romania, Francisco-Javier Lozano, l'arcivescovo segretario della Congregazione per le Chiese Orientali, Cyril Vasil', insieme a una quarantina di presuli delle diverse Chiese orientali cattoliche da varie parti di Europa, dalla Russia a Cipro, dalla Slovacchia alla Bulgaria. Numerose celebrazioni liturgiche hanno scandito il ritmo degli incontri, che hanno compreso anche delle visite ai luoghi dove vive e cresce la Chiesa orientale cattolica della Romania.
Le conferenze di quest'anno hanno avuto come tema "Le Chiese orientali cattoliche e la nuova evangelizzazione". Gli incontri si sono svolti nel seminario greco cattolico di Oradea e hanno coinvolto nell'accoglienza i numerosi seminaristi della diocesi. La seduta inaugurale ha avuto luogo nel pomeriggio del 3 novembre. Dopo il saluto del vescovo Bercea, ha preso la parola il cardinale Erd?, arcivescovo di Esztergom-Budapest, che ha situato il tema sulla nuova evangelizzazione nel contesto di un mondo secolarizzato e allo stesso tempo assetato di Dio. E, in particolare, ha messo in luce come quello attuale sia un kairos, un tempo propizio per l'opera dello Spirito Santo. Il nunzio apostolico Lozano ha presentato Oradea come modello di città multiculturale e multietnica, e ha evocato anche la testimonianza martiriale della Chiesa greco cattolica della Romania. L'arcivescovo segretario della Congregazione per le Chiese Orientali ha portato il saluto del cardinale prefetto Leonardo Sandri e ha invitato le Chiese orientali cattoliche ad aprirsi sempre più alla vita e alla problematica di tutta la Chiesa universale. L'arcivescovo maggiore di Kyiv-Haly?, Sviatoslav Shevchuk, ha voluto salutare soprattutto i fedeli romeni, un popolo che ha una storia cristiana importante e che in anni ancora recenti ha dato anche la sua testimonianza fino al martirio. Sono anche intervenuti alcuni rappresentanti delle autorità civili di Oradea, e la seduta si è conclusa con il saluto dell'arcivescovo maggiore di F?g?ra? ?i Alba Iulia dei Romeni, Lucian Mure?an.
I lavori sono poi proseguiti nei due giorni successivi con delle conferenze che hanno inquadrato e approfondito l'argomento dell'incontro. La prima, sul tema "Sarete miei testimoni: la nuova evangelizzazione nelle Chiese cattoliche di rito orientale di Europa", è stata tenuta dall'arcivescovo Salvatore Fisichella, presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione. Partendo dall'invito di Papa Benedetto XVI alla nuova evangelizzazione per offrire risposte adeguate alla crisi di fede dell'uomo contemporaneo, monsignor Fisichella ha presentato questa nuova missione come un dono dello Spirito Santo alla Chiesa di oggi. E ha messo in evidenza il profondo cambiamento culturale dell'epoca attuale. Ha insistito poi nell'evitare la contrapposizione tra "identità" e "appartenenza", vivendole invece nella loro reciprocità. Con la liturgia vista anche come luogo di evangelizzazione verso gli stessi cristiani, Monsignor Fisichella ha concluso il suo intervento riflettendo sulla via della bellezza come annuncio del Vangelo.
Successivamente, padre Borys Gudziak, rettore dell'università cattolica di Lviv in Ucraina, ha sviluppato il tema "Le Chiese cattoliche di rito orientale: 20 anni dopo la caduta dei regimi totalitari e la nuova evangelizzazione". Padre Borys ha messo in evidenza la realtà attuale delle Chiese orientali cattoliche, nella tensione tra la libertà riacquistata e la paura di un futuro nella sua incertezza.
Nel pomeriggio, il gesuita padre Marko Ivan Rupnik ha presentato la sua relazione su "L'arte sacra bizantina nel contesto della nuova evangelizzazione". Ha centrato il suo intervento su rapporto tra teologia e arte. E ha insistito su come la nuova evangelizzazione debba essere indirizzata ai cristiani per sapersi o per scoprirsi rigenerati da Cristo nel battesimo.
La seduta mattutina del secondo giorno si è aperta con la conferenza di Cesare Alzati, dell'Università cattolica di Milano, che si è soffermato sul "Contributo delle Chiese orientali cattoliche alla nuova evangelizzazione", con speciale enfasi sulla realtà ecclesiale di queste Chiese. Ha insistito poi sulla necessaria conoscenza che l'Occidente dovrebbe avere del patrimonio teologico e liturgico dell'Oriente. E ha anche evidenziato il rischio che nella diaspora le Chiese orientali possano venire "declassate" a semplici varianti rituali.
Successivamente è intervenuto l'arcivescovo Vasil', che ha messo in luce i diversi aspetti della vita delle Chiese orientali cattoliche dal punto di vista canonico e liturgico. Infine, padre Alexadru Bizalic ha presentato la realtà dei nuovi movimenti laicali nell'Europa dell'est e specialmente nella Romania. L'incontro a livello ufficiale si è concluso poi con l'annuncio che sarà Zagabria, in Croazia, la sede dell'appuntamento per il 2012.
I giorni dell'incontro sono stati scanditi anche da diverse celebrazioni liturgiche nelle chiese che la comunità greco cattolica ha ad Oradea. Notevole è stata la partecipazione a queste liturgie dal popolo greco cattolico che ha assicurato la preghiera e la voce dei bei cori nelle divine liturgie. Il vescovo Bercea ha avuto modo anche di presentare le realtà ecclesiali della diocesi, dal seminario ai diversi centri assistenziali e della Caritas.
L'incontro si è poi concluso domenica 6 con una solenne divina Liturgia nella cattedrale greco cattolica. Al termine della celebrazione il ringraziamento del vescovo Bercea, mentre il nunzio apostolico ha sottolineato la dimensione di cattolicità che un tale incontro manifesta, specialmente nella liturgia. Infine, l'arcivescovo maggiore di Kyiv-Haly? ha ringraziato il popolo romeno e soprattutto i giovani, che con la loro presenza alle liturgie sono diventati la vera anima degli incontri.

(©L'Osservatore Romano 9 novembre 2011)