http://www.orientecristiano.com/ Wed, 22 Feb 2012 23:43:38 GMT FeedCreator 1.8.0-dev (info@mypapit.net) http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/orthodox-africa.html Сайт размещен в русской и английской доменных зонах. Посетителям представлена историческая и современная информация о христианстве в Египте, в частности, о святынях, предлагается паломническая программа. Опубликованы биографические сведения Предстоятелей Русской и Александрийской Православных Церквей. «В настоящее время большинство населения Египта составляют арабы, исповедующие ислам, и только около 10% являются христианами. Теперь трудно поверить, но в III веке н.э. это государство было центром христианской религии», – напоминает интернет- ресурс.

Посетители сайта также смогут задать вопрос представителю Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Александрийском и всей Африки архимандриту Леониду (Горбачеву), обсудить интересующие темы на форуме.

«Мы постараемся своевременно и актуально доносить информацию в интернет-пространство», – пообещал отец Леонид пользователям.

Служба коммуникации ОВЦС

© http://www.mospat.ru/ru/ - february 22th 2012]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Wed, 22 Feb 2012 12:00:03 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/orthodox-africa.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/cristiani-in-siria-a-rischio.html В связи с проходившей в Ватикане Консисторией в Рим прибыл Патриарх Сирийской Католической Церкви Его Блаженство Игнатиус III Юнан. Мы воспользовались его визитом, чтобы попросить прокомментировать ситуацию христианской общины в Сирии.
«Не только христиане, но весь сирийский народ сейчас крайне встревожен своим будущим», – сказал Патриарх. Сирию характеризует разнообразие религий и народностей, в то время как власть принадлежит только одной партии – «Баас», партии алавитов, а большинство мусульман – сунниты — считают себя жертвой несправедливости и стремятся захватить власть. Все это угрожает развитием конфликта и в религиозном направлении. Христиане чувствуют себя в постоянной опасности, небезосновательно полагая, что именно они станут первыми жертвами гражданской и религиозной войны: ведь они не располагают ни партиями, ни оружием, а во многих районах страны составляют меньшинство.
Сирийский католический Патриарх во многом надеется на вмешательтво международного сообщества с тем, «чтобы стороны могли сесть за стол переговоров и найти мирные решения».

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - 21 febbraio 2012]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Wed, 22 Feb 2012 11:42:47 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/cristiani-in-siria-a-rischio.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/primate-ugc-no-favoritismi.html «Как я уже говорил в прошлом, -- цитирует слова архиепископа агентство РИСУ, -- передача религиозных зданий в собственность какой бы то ни было конфессии не должна никому оказывать предпочтение, поскольку и Католическая, и Православная Церкви пострадали от коммунистического режима». По словам предстоятеля Украинской Грекокатолической Церкви, процесс передачи имущества должен осуществляться в духе всецелой гласности и учитывая интересы каждой общины. «Я против передачи памятников без учета мнения Церквей и в особенности – Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций», -- сказал монс. Шевчук. Он убежден, что это нанесет ущерб имиджу Церкви в обществе, тем более если будут использованы административные ресурсы. Таким образом, реституция должна произойти, но «посредством открытого диалога между Церквами во избежание межконфессиональной напряженности».
Законопроект 9690, внесенный на рассмотрение парламента Партией регионов и Коммунистической партией Украины, продолжает быть предметом полемики и разногласий. Движение «Украинские святыни – украинскому народу» собрало сто тысяч подписей против постановления, которое они называют экспроприацией.

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - 15 febbraio 2012]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Thu, 16 Feb 2012 11:46:31 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/primate-ugc-no-favoritismi.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/separazione-due-confessioni.html ВОПРОС:
«Как быть молодым людям, которые влюблены, но есть нюансы: она – практикующая католичка и в браке не состояла, он крещен в Православной Церкви, женат был, но по закону разведен, есть двое детей. Брак продлился около десяти лет и был расторгнут по причине измены супруги. Как быть, если они хотят пожениться, но он был венчан? В Церкви есть обряд развенчивания. Возможно ли им получить обряд венчания в католическом храме и какие надо для этого исполнить условия?».

ОТВЕТ: Мы предполагаем, что с этим вопросом к нам обратилась католическая сторона, поэтому, конечно, рассмотрим его с точки зрения католического учения о Таинстве Брака. Но прежде всего нам хотелось бы отметить, на основе найденных нами православных материалов, что все же никакого «обряда развенчивания» в Православной Церкви не существует. Разведенный не проходит никакой процедуры расторжения предыдущего брака, а лишь получает благословение на заключение второго или даже третьего брака. Процитируем, к примеру, портал «Православие и современность»: «Церковь не дает «благословения супругам разводиться». Церковь, по снисхождению к человеческой немощи, в случае если брак распался по вине одного из супругов, признает факт распада этого брака и благословляет невиновной стороне вторичное венчание тогда, когда у человека есть желание вступить во второй брак. В современной практике при решении подобных вопросов Церковь руководствуется положениями документа «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви». В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в «Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью», признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака или явившуюся следствием намеренного самокалечения, заболевание проказой или сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, соединенному с лишением всех прав состояния, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, извлечение выгод из непотребств супруга, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и злонамеренное оставление одного супруга другим. В настоящее время этот перечень оснований к расторжению брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания.
Церковные Таинства не имеют обратной силы, поэтому по канонам Церкви никаких «развечаний» не предусматривается. Церковь может только со скорбью констатировать тот факт, что брак распался ввиду, например, неверности одного из супругов. В случае если одна из сторон не виновата, ей разрешается повторный церковный брак. Православная Церковь, допуская второбрачие, снисходит к человеческой немощи, поэтому в чине венчания второбрачных читаются особые покаянные молитвы». Итак, это – с православной точки зрения. Но, разумеется, католическая сторона не может руководствоваться этими принципами. Во-первых, согласно канону 1085 Кодекса канонического права, «недействительно пытается вступить в брак тот, кого удерживают узы прежнего брака». Католик может заключить брак только с человеком, никогда не совершавшим действительного Таинства Брака. Но Таинство Брака может быть признано недействительным, и в таких случаях новое венчание возможно. Что же означает признание брака недействительным? Это – не аннулирование совершенного Таинства, а признание того, что Таинства в принципе не было, поскольку для его действительного заключения отсутствовали какие-либо необходимые требования. В частности, перед вступлением в брак будущие супруги должны принимать цель и свойства брака: а именно продолжение рода, верность и нерасторжимость. Если перед вступлением в брак кто-то из супругов исключает одно из этих свойств, то брак может быть признан несостоятельным. Например, если, вступая в брак, супруги осознанно не исключают возможность его расторжения или намереваются отказаться от деторождения, это может стать причиной к признанию его несостоятельным, но только после тщательного анализа ситуации. Речь идет не о том, что произошло уже после венчания, а о том, как были расположены супруги именно в момент заключения брака. Таким образом, католический церковный суд может признать предыдущий брак православного недействительным согласно законам Католической Церкви.
Если католичка желает выйти замуж за разведенного православного, то она должна дождаться признания его брака недействительным согласно законам, существующим в Католической Церкви. Для этого необходимо обратиться в церковный суд. Католическая Церковь ни в коем случае не допускает развода, и благословение на заключение брака со стороны православного архиерея не может признаваться для нее действительным. И если католичка все же заключит брак с разведенным православным согласно законам Православной Церкви, то для Католической Церкви ее брак будет недействительным и, как следствие, она лишится возможности принимать Причастие в Католической Церкви и, конечно, в Православной Церкви у нее также не будет такой возможности.
Кроме Кодекса канонического права, мы можем привести документы, в которых рассматривается именно такая ситуация: совершение Таинства брака между католической и православной сторонами, одна из которых связана узами предыдущего брака. В частности, существует Декрет о каноническом бракосочетании, изданный Итальянской епископской конференцией. Он ясно гласит: «Католики не могут быть допущены к заключению брака с крещеными некатоликами, а также с некрещеными, связанными предыдущими узами с другим лицом, не являющимся католиком, даже если предыдущие узы были расторгнуты какой-либо некатолической религиозной властью или гражданской властью».
Верховный суд Апостольской сигнатуры издал в 2006 году Декларацию о правовой ценности решений Румынской Православной Церкви по поводу расторжения брака. В документе, во-первых, подчеркивается, что Таинство Брака, совершаемое в Православной Церкви, рассматривается Католической Церковью как действительное. И в случае, если бы церковный трибунал Православной Церкви объявил о недействительности совершенного в ней брака, Католическая Церковь, после необходимого анализа, могла бы признать решение православного трибунала. Но проблема в том, что Православная Церковь не проводит процессов по признанию брака недействительным, а лишь дает благословение на последующий брак, расторгая предыдущий (речь идет о практике расторжения брака в Румынской Церкви). И практику допущения архиереем к новому браку ни в коем случае нельзя приравнивать к долгому и тщательному процессу, предшествующему решению католического трибунала о признании брака недействительным.
Итак, что можно конкретно посоветовать девушке, которая желает вступить в брак с разведенным православным? Прежде всего ей надлежит обратиться в церковный трибунал ее епархии и изложить суть дела. Вполне вероятно, что найдутся основания для того, чтобы католический трибунал смог признать предыдущий брак православной стороны недействительным – то, что обычно называют «аннулированием». При любом же решении церковного суда верующий человек призван полагаться на Господа, молиться и приступать к Таинствам Покаяния и Евхаристии, во всех своих поступках и решениях ставя на первое место дружбу с Богом, которую разрывает грех, и помня о том, что без Бога мы не сможем построить крепкого дома. «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его», -- гласит 126 Псалом.
А всем нашим слушателям и слушательницам пожелаем рассудительности: ведь любовь, даже та, которая приходит, как говорят, с первого взгляда, не вырастает в одночасье: мы взращиваем ее в своем сердце и разуме. И когда мы узнаем, что наш избранник, наша избранница связаны узами когда-то совершенного брака, мало того, от этого союза у него есть дети, -- наверное, нужно все-таки задаться вопросом: а стоит ли взращивать эту любовь в сердце, надеяться, или все же лучше быть рассудительнее и сделать выбор в пользу внутреннего мира и духовного благополучия? Человек слаб, но верующий во Христа имеет надежную опору, благодаря которой ему удастся преодолеть все, что вносит смятение в его жизнь во Христе.
Желаем вам всегда оставаться с Богом и прощаемся с вами до следующей встречи в нашей рубрике «Трудные вопросы».

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - february 13th 2012]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Tue, 14 Feb 2012 17:35:42 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/separazione-due-confessioni.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/patraircato-di-mosca-e-cattolici-insegnamento-scuole.html Преподавание религии в государственных школах не противоречит принципам светского образования: к такому убеждению пришли участники прошедшей в Москве Второй международной экуменической конференции между представителями Католической Церкви Литвы и Русской Православной Церкви. Встреча была организована Литовской епископской конференцией и Отделом внешних церковных связей Московского Патриархата, возглавляемым митрополитом Волоколамским Иларионом. В прошлом году коллоквиум проходил в Каунасе, на нем обсуждалась тема «Христиане перед вызовом, брошенным институту семьи». В этом году встреча была посвящена преподаванию религии в школах. Работы конференции открыл митрополит Иларион. В своем выступлении он подчеркнул важность диалога по актуальным проблемам современности, а также тесного экуменического взаимодействия на этом фронте. Преподавание религии в неконфессиональных школах, сказал представитель Московского Патриархата, приобретает в этом контексте особую важность, поскольку оно непосредственно связано с защитой христианской идентичности современной Европы. По словам Илариона, когда российское общество преодолеет полемику по этому вопросу, оно сможет оценить должным образом роль религиозного воспитания в поддержании моральных ценностей.
С докладом выступили также представитель Отдела религиозного образования и катехизации Московского Патриархата Герман Демидов, а с католической стороны – архиепископ Каунасский и председатель Литовской епископской конференции монсеньор Сигитас Тамкявичус. Он рассказал, как функционирует в Литве система преподавания религии в школах. Монс. Тамкявичус поставил акцент на том, что религиозно-нравственное воспитание детей является в Литве неотъемлемым конституционным правом граждан.
Участники конференции пришли к согласию в том, что изучение основ собственной религии, а также базовых аспектов других вероисповеданий играет немаловажную роль в воспитании личности и содействует религиозному миру. В заключение участники выразили намерение и в будущем проводить подобные экуменические встречи для обсуждения тем, представляющих обоюдный интерес.

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp - 11 febbraio 2012]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Mon, 13 Feb 2012 10:27:53 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/patraircato-di-mosca-e-cattolici-insegnamento-scuole.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/cattolici-russi-celebrare-un-decennio-di-diocesi-che-istituiscono.html Сегодня российские католики отмечают десятилетие установления епархий на территории Российской Федерации. Утром в святилище Лурдской Богоматери во Франции все четыре епископа из России – Павел Пецци, Иосиф Верт, Клеменс Пиккель и Кирилл Климович, -- совершили благодарственную Мессу. Российские католики следили за богослужением посредством прямой трансляции из Лурда.
11 февраля 2002 года Апостольской конституцией «В пределах России» ( «Russiae intra fines») Папа Иоанн Павел 2 возвел апостольскую администратуру для католиков латинского обряда европейской части России с центром в Москве в достоинство архиепархии. Одновременно три другие апостольские администратуры – Юга европейской части России, Западной Сибири и Восточной Сибири -- были возведены в достоинство епархий. Четыре новоучрежденные епархии получили названия: Божьей Матери в Москве, Святого Климента в Саратове, Преображенской в Новосибирске и Святого Иосифа в Иркутске. Эти названия были выбраны с целью выразить почтение к уже существующим на этих территориях епархиям Русской Православной Церкви.

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp -]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Sat, 11 Feb 2012 10:30:05 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/cattolici-russi-celebrare-un-decennio-di-diocesi-che-istituiscono.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/presentazione-del-signore-2-febr-2012.html Дорогие монашествующие и все посвятившие себя Богу!

Возлюбленные братья и сёстры во Христе!

Сегодня я особым образом обращаюсь к Вам, посвятившим свою жизнь Христу в целомудрии, послушании и бедности. Посвятить себя Богу во Христе значит — следуя за Христом, всё больше, всё глубже чувствовать вместе с Иисусом и перенимать Его образ жизни, как прекрасно говорит нам святой Павел: «Братья! Имейте те же чувствования, какие и во Христе Иисусе!» (ср. Фил 2, 5). Глядя на то, как жил Христос, на Его образ жизни, мы открываем так называемые Евангельские советы, которые уходят своими корнями в Крещение и которыми определятся жизнь, посвященная воле Божией.

«Иисус Христос должен был во всём уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом для умилостивления за грехи народа » (ср. Евр 2,18).  В этом стихе Послания к Евреям заключена вся тайна полного послушания человека Иисуса воле Божией. В Послании к Филиппийцам Павел говорит ещё сильнее, что Иисус, будучи образом Божиим, принял образ раба, человека. Он стал во всём подобен человеку, и был настолько послушен воле Отца, что принял самую уродливую смерть: крест (ср. Фил 2,5-8).

Христос, сделался человеком, чтобы приблизить человека к Богу. Этот аспект миссии Иисуса мы видим в целомудрии. Целомудрие приносит в мир самое убедительное свидетельство божественности Христа. Целомудренный образ жизни Христа проявлялся во всех отношениях Христа, так что мы можем сказать, что целомудрие привлекало людей ко Христу и через Него — к Отцу. Целомудрие Иисуса это по сути Его способ смотреть на мир. Глядя на человека, Иисус видел его судьбу, читал в сердце человека самые глубинные потребности в истине и любви. На это способен только целомудренный взгляд, направленный на благо личности, а не на свои интересы. Этому целомудренному взгляду нас учит расположенность нашего сердца принять то призвание, через которое Бог желает привести нашу жизнь к реализации. Такую расположенность сердца мы видим у Исайи (ср. Ис 6,1-8), Иеремии (ср. Иер 1,4-10), Самуила (ср. 1Царств 3,1-10). Их жизнь показывает нам не пример человека, лишённого недостатков и ограничений, но прежде всего тех, о ком можно сказать словами Псалма: «как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи её, так очи наши [устремлены] к Господу, Богу нашему» (ср. Пс 123). В целомудрии мы посвящаем себя не одинокой и замкнутой жизни, но посвящаем себя Иисусу, так что «уже не мы живём, но живёт в  нас Христос. А что ныне живём во плоти, то живём верою в Сына Божия, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас (ср. Гал 2,20). И таким образом, в целомудрии мы становимся частью дара Иисуса Христа, который принес самого Себя в жертву ради искупления мира.

Однако это верно для всех, кто последовательно живёт своей христианской верой: призвание всех христиан — в том, чтобы, соединившись с Христом через Крещение, участвовать в Его миссии спасения для всех людей. Какова же специфика призвания посвящённой жизни? Целомудрие — это призвание, задача которого — свидетельствовать общине и всему миру, что Христос — единственный, ради Кого стоит жить. Христос — это тот, ради Кого стóит отдать всю свою жизнь. Призвание к целомудрию — это призвание стать примером для всей общины, стать как бы знаменосцем в бою, который напоминает всему народу что то, ради чего стоит жениться и выходить замуж, работать, жить, умирать, есть, бодрствовать, спать — это Христос (ср. 1Кор 10,31; Рим 14,8). Вот почему присутствие посвящённых в общине Церкви воспитывает всю общину, призывает её строить новый мир, цель которого — жить ради Христа.

Когда человек осознаёт в себе такое призвание, всё становится интересным, потому что дела Христа, дела Церкви становятся его делами: чтобы люди познали Христа и изменили свою жизнь в свете этого знания. Чтобы, познавая Христа, Господа истории, люди познали тайну Бога Отца, Который сотворил все существующее. Христос избирает некоторых, чтобы достичь всех. Современный мир — это атеистический мир. Даже там, где мир кажется религиозным, христианским, на самом деле реальная жизнь людей никак не связана с Христом. Вот почему самое необходимое для Церкви сегодня — это свидетельство, которое указывает на присутствие Христа в повседневной жизни, свидетельство о том, что именно Христос даёт тебе возможность по-настоящему быть собой, быть человеком.

В современную эпоху человек назначил самого себя, свой разум мерой всех вещей. Но разум сам по себе не делает мир лучше, гуманнее. Напротив, замыкаясь в себе, разум извращает всё — потому что есть первородный грех. Главная задача Церкви — не просто показать, что Христос существует, но что присутствие Христа делает жизнь человека и жизнь общества более человечными. Необходимо свидетельство о том, что тот, кто живёт во Христе, живёт лучше, живёт глубже, больше понимает, лучше чувствует, сильнее переживает. 

В Средневековье через каждые 30-40 километров был монастырь, вокруг которого расцветала жизнь. И сегодня посвящённые Богу люди, мужчины и женщины, становятся источником надежды для всего мира. Их упование на Бога доказывает, что Бог является важнейшей реальностью этой земной жизни. Они создают пространство для присутствия Бога и Его Царства в этом мире. Что было бы с нашим миром, если бы в нём не было истории христианства, если бы в нём не было таких людей, примеров для народа? Если бы не было священников, мужчин и женщин в монашеских орденах и в общинах посвященной жизни – людей, которые своей жизнью свидетельствуют о надежде видеть славу Божию, об опыте любви Бога, которая превыше всякой человеческой любви? Сегодня мир нуждается в таком свидетельстве.

Всю Свою жизнь — от сокрытых лет в Назарете до Своей смерти на Кресте — Иисус прожил, слушая Отца, в послушании Отцу. Он был «послушен даже до смерти, и смерти крестной» (Фил 2, 8). И мы, предавая себя на волю Отца, находим в послушании путь к полноте и внутренней свободе. В Иисусе мы открываем, что тот, кто отдаёт себя другим, обретает себя, и становится свободным тот, кто связывает себя послушанием, основанным на любви к Богу и вдохновлённым поиском Бога. Слушание Бога и послушание Ему не имеют ничего общего с внешним принуждением и утратой самого себя, потому что следуя воле Бога, мы достигаем нашей истинной судьбы. Свидетельство об этом опыте необходимо сегодня миру именно в связи с его навязчивым желанием самореализации. 

Без самоотдачи невозможно обрести себя, реализовать себя. Но мы можем принести себя в дар полностью лишь при условии, что делая это, мы предаём себя в руки Бога. Бога, Который стал для нас доступным и близким в Иисусе Христе. Однако Иисус присутствует для нас конкретным образом только в Своём теле, в Церкви. Поэтому послушание воле Божьей, послушание Иисусу Христу осуществляется в смиренном послушании Церкви. 

Дорогие братья и сестры! С благодарностью за вашу молитву и вашу ревностную заботу о ниве Господней в нашей Церкви, я вместе с вами прошу Бога о том, чтобы Он даровал вам радость в вашем призвании. Пусть Богородица Непорочно Зачатая милостиво прострёт Свой покров над вами и над вашим служением, и ходатайствует о нас перед Своим Сыном, нашим Господом Иисусом Христом. 

Фото Натальи Гилёвой

© http://www.cathmos.ru/content/ru/ - 3 февраля 2012 г.
]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Fri, 03 Feb 2012 19:13:15 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/presentazione-del-signore-2-febr-2012.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/chiesa-minoranza-creativa.html Чтобы выйти из кризиса, Католической Церкви следует сознательно принять на себя роль активного и творческого меньшинства – так считает кардинал Вальтер Каспер. Эти идеи он изложил в последней написанной им книжке, носящей название «Католическая Церковь. Сущность, реальность, миссия». Ее презентация, которую возглавил преемник кардинала Каспера на посту председателя Папского Совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох, прошла в Риме в минувшую субботу. Кардинал Кох обратил внимание присутствующих на то обстоятельство, что видный немецкий теолог-экуменист разделяет концепцию британского историософа Арнольда Тойнби, согласно которой именно хорошо организованным и творческим меньшинствам принадлежит решающая роль в переломные моменты истории человечества.  

Кардинал Каспер полагает, что модель «национальной Церкви» или «Церкви-нации» ныне является анахронизмом и изжила себя. Ранее такое отождествление и в самом деле имело место и оказывало влияние на облик христианства, но ныне, в ситуации повсеместного плюрализма, такое видение Церкви не имеет перспектив в реалиях третьего тысячелетия. Поэтому необходимо набраться мужества и отказаться от некоторых вещей, прежде казавшихся «самоочевидными», решиться «начать всё сначала». «Новое начало», по убеждению кардинала Каспера, возможно, если Церковь по-настоящему духовно обновится.
 
Источник: Радио Ватикана
  
Перевод: Сибирская католическая газета

© http://www.cathmos.ru/content/ru/ - 30 января 2012 г.]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Mon, 30 Jan 2012 19:16:57 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/chiesa-minoranza-creativa.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/giornata-della-memoria-2012.html 27 января католики С. - Петербурга отмечали две памятные даты: Международный день памяти жертв Холокоста и День окончательного снятия блокады Ленинграда.

68 лет назад, 27 января 1944 года, после двухнедельного наступления советские войска полностью освободили Ленинград от почти 900-дневной блокады. Вчера представители католической общины Петербурга приняли участие в торжественной траурной церемонии на Пискаревском мемориальном кладбище и возложили венок от имени католиков у монумента «Мать-Родина».
На этом кладбище в
братских могилах
захоронены жертвы блокады Ленинграда и воины Ленинградского фронта, всего около 500 тысяч человек. Read more here]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Sat, 28 Jan 2012 16:22:22 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/giornata-della-memoria-2012.html http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/preghiera-ecumenica-spiegata-da-mons-pezzi.html Неделя молитв о христианском единстве прошла и в России. Вчера в перербургском храме Успения Пресвятой Девы Марии митрополит Павел Пецци, президент Конференции католических епископов России, возглавил экуменическое богослужение в завершение Недели. Какое же значение имеет молитва о единстве христиан и почему она проводится только раз в году?

© http://www.radiovaticana.org/rus/index.asp 26 jenuary 2012
]]> webmaster@orientecristiano.com (Oriente Cristiano) Thu, 26 Jan 2012 16:26:41 GMT http://www.orientecristiano.com/russian-news/russian/preghiera-ecumenica-spiegata-da-mons-pezzi.html